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[王维为什么叫诗佛]王维叫诗佛

发布日期:2021-07-02   浏览量:

[王维为什么叫诗佛]王维为什么是诗佛

晚年更是奉佛长斋,衣不文采,居蓝田别墅,与道友裴迪往来,“抚琴赋诗,傲啸终日”,正如他自己写的:“一生几许伤心事,不向空门那边消。

”“晚年惟好静,万事不体贴。”王维的诗歌受释教影响是很显著的。因此早在生前,就获得‘现代诗匠,又精禅理’的赞誉。

厥后,更获得‘诗佛’的称谓。缘故原由:王维,字摩诘,河东人。工字画。名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士,维摩诘是空门学生。

王维多才多艺,工诗善画,兼通音乐,书法也有很深的造诣。苏轼谈论他的诗画说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。

”他21岁中进士,获得张九龄提升,官至监察御史。张九龄罢相,他便过着半官半隐的生涯。王维以诗才著名于唐开元天宝年间,那时有“天下文宗”之称。

他写了一些富有努力意义的诗,许多诗的艺术成就很高,其山水田园诗更是令人大开眼界,与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。

王维早年即是一个虔敬的释教信徒,信仰释教,随着政治上遭受挫折,头脑趋于消极,晚年更是奉佛长斋,衣不文采,居蓝田别墅,与道友裴迪往来,“抚琴赋诗,傲啸终日”,正如他自己写的:“一生几许伤心事,不向空门那边消。

”“晚年惟好静,万事不体贴。”因尔后期的不少诗作对现实险些无任何努力反映,佛老消极头脑粘稠,有的甚至充满了佛空无寂灭的唯心哲理,在他生前,人们就以为他是“现代诗匠,又精禅上理”(苑咸《酬王维序》),死后更获得“诗佛”的称谓。

“摩诘心淡泊,本学佛而善画,出则陪岐,薛诸王及贵主游,归则餍饫辋川山水,故其诗于富贵山林,两得其趣。

”宋张戒的话很好地归纳综合了王维隐逸的怪异之处,也是他人生最大的特色。在盛唐炽盛的佛风中,王维虔敬地投向释教,连他的名和字摩诘都昭示了他与释教的契合慎密,释教影响了他的生涯节奏和政治态度,可以说,释教左右了他的人生观与价值观。

他的一生与政治似远似近,对社会似亲似疏,对自我似执非执,他的一生是这样,他的诗与画也云云。考察当世一样平常的诗人甚至人,一样平凡人只将佛境看成人生调治的手法,与现实,则是丁是丁,卯是卯,王维则不是他将佛引入人生,追求佛境中的“我”与现实中的“我”的合一,佛境中的艺术与艺术中的佛境合一,释教深深地融入他的社会生涯、政治追求、艺术创作中,到达了政、艺、禅三位一体。

王维的禅心可以从他的许多诗中获得明证,如:“清浅白石滩,绿蒲尚堪把,家住水器械,浣纱明月下”。王诗的禅理佛趣可以说是俯首即拾,触目菩提。

王维的禅心更可以从他的政治仕途中获得昭显。作为竣事王维三十年知音不遇的苦闷,使王维获得再次入仕时机的张九龄,可以说是王的恩师。

但张九龄因与奸臣李林甫为敌而受到倾轧,最终被唐玄宗找了个捏词罢相,恩师的遭遇没有引发王维与奸臣斗争的义愤,相反却使王维以一种更圆滑的态度去看待政治,对李林甫,他肉麻地吹嘘,由此,他的官运较为通达,官职不停升迁。

张九龄的罢相,使王维吸收了“教训”,改变了态度。发生这种影响的内在缘故原由不是王维的品质,而是他所受的圆滑的释教哲学,宗教信心使然。

日日诵习禅理的王维收支于名山古寺,交游于名僧人人,但仍不忘往来于歌楼酒苑,真是“酒肉穿肠过,佛祖心中留”。

可以说,作为诗人,作为一个社会人,一个仕宦,王维是乐成的,但作为一个内外如一的人格上伟人,王维是失败。

甚至他是一个卑劣者。由于,禅的圆润使他没有了原则。王维在安史之乱迫受伪官之后,兼作俗人与超人的自满人目生,一度倾覆,使他心里羞愧得无以复加,其宗教心态也由“奉佛出尘”转向了“奉佛报恩”,到达了仕隐两相忘的田地。

[王维为什么叫诗佛]王维为何叫“诗佛”

王维参禅悟理,学庄信道,王维又有许多诗清凉幽邃,远离红尘,无一点人世烟气,充满禅意,山水意境已超出一样平常清淡自然的美学,寄义而进入一种宗教的境界,这正是王维佛学修养的一定体现。

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王维的生涯的时代,释教繁兴。士医生学佛之风很盛。政治上的不如意,一生几度隐居,使王维一心学佛,以求看空名利,脱节烦恼,故有“诗佛”之称

。神韵的淡远,是王维诗中画境的灵魂,在《鹿柴》“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上.”一诗中显示的淋漓尽致。

《鹿柴》出自唐带王维。白话译文:空荡的到密林返回山中看不见人,却能听到人语言的声音。返回到密林深处,阳光照在青苔上。

诗中着意形貌了作者独处于空山深林,看到一束斜阳的斜晖,透过密林的悠闲,洒在林中的青苔上,在博大纷繁的自然景物中,诗人捕捉到最引人入胜的一瞬间,有简淡的文字,仔细入微地给出一幅幽静幽清的画卷,意趣悠远,令人向往。

扩展资料:王维与“诗佛”相关的文学成就,禅意相关的诗传世不多但有些诗尚有踪迹可求,如《过香积寺》《终南别业》《酬张少府》等。

王维的大多数诗都是山水田园之作,在描绘自然美景的同时,吐露出闲居生涯中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇,常用五律和五绝的形式,篇幅短小,语言优美,音节较为舒缓,用以显示幽静的山水和诗人恬适的心情,尤为相宜。

王维从中年以后日益消沉,在佛理和山水中追求寄托,他以为悟寂为乐,充满一派亲近自然,身与物化,随缘任运的禅机。

王维的诗所显示出来的意境使一切都是幽静无为的,虚幻无常,没有目的,没有意识,没有生的喜悦,没有死的悲痛,但一切又都是不朽的,永恒的。

还像胡应麟和姚周星所评的是王维的诗让人读起来可以遗忘自消除心中所有的杂念,就像不在声音的流传频率之中一样,有这种妙处。

[王维为什么叫诗佛]王维叫诗佛

问题:有什么区别吗?是有什么缘故原由吗?凭证什么而取的,另除了这些诗仙、诗佛、诗圣、诗鬼尚有其余什么人不?

李白诗豪迈派的,气概超凡,飘飘似仙,王维诗中有画,生长田园景物诗,况且有部门迷信头脑,杜甫诗多是国民民生问题,且造诣高,李贺诗气概奇异。

故得名诗仙李白-由于贺知章呼李白为“谪仙人”,加上李白诗歌具有强烈的浪漫气息和厚实的想象力,诗仙之名已为人人公认

诗圣杜甫-由于杜甫诗歌各体兼工,写作技巧入迷入化,加上杜甫诗歌多反映现实民生痛苦,悲天悯人,是为诗中至圣

诗佛王维-由于王维终身礼佛,加上所写山水田园诗歌空灵静谧,禅意百出,是为诗佛诗鬼李贺-由于李贺诗歌中大多有“鬼”“魅”“死”“血”等字眼,具有一种阴森恐怖,神秘消极的意境,加上李贺作诗呕心沥血,搜肠刮肚,是为诗鬼

另外唐朝尚有类似名号的诗人有诗魔白居易(自称作诗入魔),诗豪刘禹锡(白居易赠,因刘诗爽朗豁达)诶写了半天,写完了,回家用饭

[王维为什么叫诗佛]诗佛王维为啥叫维

诗佛,唐代诗人王维外号,字摩诘,河东人。名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士,维摩诘是空门学生。

王维多才多艺,工诗善画,兼通音乐,书法也有很深的造诣。苏轼谈论他的诗画说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。

[王维为什么叫诗佛]唐代诗人王维为什么叫诗佛

历史上被称为“诗佛”的共有三人:(1).指唐代诗人王维。孙昌武《释教与中国文学》第二章二:“王维的诗歌受释教影响是很显著的。

因此早在生前,就获得‘现代诗匠,又精禅理’的赞誉。厥后,更获得‘诗佛’的称谓。”(2).指清代诗人袁枚

。清袁枚《随园诗话补遗》卷三:“蒋心馀太史自称诗仙,而称余为诗佛,想亦宽大教主之义。”(3).指清代诗人

吴嵩梁。清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·梅龛诗佛》:“西江吴兰雪中翰嵩梁,工诗,高丽使臣得其所著诗,称为诗佛,而筑一龕以供之,种万梅树云。

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